¿Para qué religiones hoy?

Hoy en día al conversar con mucha gente a cerca de las religiones resulta varias veces insípido.  Si bien es cierto, existe respeto y tolerancia -más en los jóvenes-, pero el diálogo que sigue es muy pobre.  “Todas las religiones son lo mismo, nos llevan al mismo Dios pero con nombres y formas distintas…” Esto hemos escuchado casi siempre entre los “más abiertos y ecuménicos”.  ¿Será que este discurso resulta a final de cuentas valioso, e incluso justo?  Otra postura algo común es la siguiente: “Yo creo en Dios pero no creo en ninguna religión, porque los pastores, curas, monjas…”  Entonces bien, vemos que este fenómeno es parte de la influencia global ¿posmoderna?, inundada de subjetivismo, relativismo, esoterismo, y no podemos dejar de mencionar el toque de sincretismo.  Con lo que hemos dicho hasta ahora buscamos abrir el panorama para desarrollar este humilde texto, pero sobre todo para despertar interrogantes y dudas entre los lectores, y así generar conocimiento.

                Analicemos en primer lugar la palabra religión.  Viene de los términos religare y re-eligere.  El primero quiere decir vincular, religar.  El segundo hace referencia a volver a elegir.  Con todo esto podríamos decir que la religión busca vincular o religar a los seres humanos con Dios,  y a través de una elección, y de alguna forma una doble elección.  Es el ser humano quien elige ese estilo de vinculación, pero también creemos que el Otro escoge al ser humano, -claro que en algunas religiones la trascendencia no es considerada como un dios persona, y en otras ni siquiera como un dios-.  Lo anterior es intrínseco a las religiones, pero hay otro aspecto que no se puede olvidar, además de contar con un conjunto de rituales, ritos y símbolos, éstas albergan a un grupo de personas.  Los adeptos, son los que determinan si tales o cuales ritos, símbolos, acciones o actitudes corresponden a la doctrina y práctica de esa religión.  Es el grupo de personas el que juzga coherente a su personal.  Aquí encontramos mucha riqueza, y además un encuentro más real con la trascendencia.  Porque es muy fácil tener una religión o un Dios personal, porque así nadie nos cuestiona nada. Nadie critica ninguna de nuestras actitudes, y por lo tanto podemos manipular a nuestro antojo la imagen de dios que por el momento nos sirve (fetichismo).   Podemos realizar yoga, mantras, ejercicios zen, pero sin ser parte de ningún grupo, porque queremos evitar cualquier tipo de compromiso real y “encontrarle a dios para vivir en un ambiente de paz y tranquilidad”.  Si bien es cierto esto puede ser alguna clase de mística o espiritualidad, y por lo tanto suscitar cierto encuentro con Dios, pero ¿realmente es esto válido cuando el mundo de hoy requiere gente que se comprometa con el cambio?  ¿Es válido evitar un compromiso con un grupo de personas porque sus representantes cometen muchos errores premeditados?

                Creo que no se ha buscado cuestionar aquí el respeto a la libertad de culto que tenemos todos los seres humanos, como uno de nuestros más importantes derechos, pues es parte de nuestra necesidad básica de espiritualidad.  Pero sí hemos buscado cuestionar aquellas frases que sin mayor reflexión hacemos cuando decimos que todas las religiones son iguales, por lo tanto todo se vale.  Realmente hay quienes día a día se esfuerzan por ser coherentes con su fe, y así buscan encontrarse con Dios, y ese encuentro les lleva a construir un mundo mejor entre sus hermanos.  Y realmente ese es el mayor aporte que las religiones pueden hacer el día de hoy, colaborar con su carga trascendente para construir un proyecto de una ética mundial.  Difícilmente podríamos hablar de inculturación el día de hoy, sí de un compartir interreligioso. Dialogar mutuamente para aportar lo mejor humana y espiritualmente para nuestro mundo.  Realmente a Dios lo podemos encontrar de mil formas, y de seguro que las religiones son una de ellas, siempre y cuando ninguna se crea absoluta o única, y si a la vez provocan una búsqueda que genere un impacto positivo en la realidad y las personas concretas.